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Comme de milliers de femmes chaque année, Farida, Nadia et Najet quittent le Maroc laissant derrière elles enfants, maisons et souvenirs pour s'installer, le temps d'une saison, dans la province de Huelva où elles sont employées à la cueillette de fraises.
Durant leurs journées accroupies à récolter « l'or rouge » dans des serres étouffantes, où le rythme de travail ne ralentit jamais et les corps s'épuisent sous le soleil et les pesticides, elles affrontent les humiliations et les abus des employeurs, mais apprennent aussi à connaître l'entraide et la solidarité.
S'inspirant de l'enquête de terrain réalisée par la chercheuse Chadia Arab, ces planches illustrent les conditions de vie et de travail de ces « dames de fraises » choisies pour la précarité de leur situation et parce qu'elles laissent chez elles des enfants qui les contraindront à revenir.[-]

Valoriser une " culture " intergénérationnelle consiste à remonter aux sources de liens sociaux spontanés, souvent irrationnels, et toujours profondément ancrés dans une signification humaine. Une telle approche n'exclut cependant pas une méthodologie des pratiques, car la construction de notre société nécessite des repères qui soient lisibles à tous les âges de la vie. Le présent ouvrage se penche sur cette méthodologie en proposant des exemples d'animations entre les générations au sein de plusieurs établissements en Europe. Le futur de l'Homme y est inscrit à travers le véhicule culturel d'une articulation des échanges entre les générations. Dépassant la simple observation de ce phénomène d'échange, les auteurs posent des questions de fond en s'appuyant sur des expériences intergénérationnelles [Extr. 4eme de couv.][-]

Les hommes en situation de migration devenant pères se trouvent confrontés à une double vulnérabilité, soumis à la fois aux remaniements psychiques de l'exil et aux enjeux de la transition paternelle. De surcroît, ils doivent concilier le rôle de père que la culture d'origine leur assigne et celui concédé par la société d'accueil. À partir de pratiques psychothérapeutiques à la consultation transculturelle de Bordeaux, deux observations cliniques de pères qui se sont montrés actifs et préoccupés par l'arrivée et les soins de leurs bébés seront examinées. Les consultations s'appuient sur une méthodologie complémentariste (Devereux, 1972) permettant d'articuler un niveau individuel à une dimension collective. Les auteurs exploreront le contexte actuel difficile pour les pères exilés engagés dans une parentalité active, les conditions de ce passage psychique et les pratiques qui y sont associées. [Présentation de l'éditeur][-]

Selon l'enquête du programme interactif « Génération What ! » de 2016, les jeunes générations se qualifient majoritairement de génération « sacrifiée », et pensent, à 46%, que leur avenir sera « plutôt pire » que celui de leurs parents, et celui de leurs enfants encore moins bien que le leur.
Malgré tout, des expériences sociales et économiques ne cessent d'apparaître pour tenter de dépasser localement les impasses où semblent mener les logiques politiques dominantes.
Ce numéro s'intéresse à ceux qui, au-delà des discours, posent des actes résolument porteurs d'espoir et proposent des alternatives.
Ces actions, le plus souvent collectives, sont présentées, voire revendiquées, comme un «
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faire autrement », où cet « autrement » se veut un « mieux », un « plus pertinent » face aux enjeux majeurs auxquels la société actuelle est – ou se pense – confrontée. Quels sont, à partir des expériences vécues, les écarts entre les intentions, les volontés d'agir et le faire social effectif ? Comment les réponses apportées à un désir de créer du nouveau, de « faire société autrement » au quotidien, s'appuient sur une capacité concrète de renouveler les liens sociaux et politiques et leur régulation ? [Présentation de l'éditeur][-]