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L'arrivée du premier bébé est à l'origine d'un véritable bouleversement dans la vie du couple, et de sa dynamique relationnelle dans laquelle vont devoir s'articuler les places d'amants, de conjoints et de parents, impactant sur la vie familiale future. Après une approche historique et sociologique de la notion de couple en Occident, et l'abord psychanalytique du sentiment amoureux, l'auteur met en évidence les spécificités du lien conjugal, bien souvent assigné à l'intimité du foyer.
Elle décrit les réaménagements induits par l'arrivée de l'enfant, à l'origine du baby clash, phénomène en augmentation de séparations conjugales. L'objectif est d'apporter des outils de compréhension aux professionnels de la périnatalité (maternités, PMI, centres maternels, crèches etc.) pour les aider à penser et à donner une place à la relation conjugale dans les lieux d'accueil du tout-petit. [Extr. 4e de couv.][-]

Devenir père, est-ce un statut à honorer ou une situation à exister ? Cette question a une signification sociologique et psychologique liée à la formation sociale singulière qu'est la modernité tardive. Elle est aussi une manière de réinterroger les modélisations de la vie psychique et interpsychique (par exemple, la figure du père comme incarnation de la Loi) qui s'engagent dans notre compréhension de la paternité. En proposant, d'un point de vue philosophique, une mise en dialogue avec les disciplines, cet article voudrait montrer l'intérêt de la médiation des figures poétiques et mythologiques de la paternité présentes dans notre culture. Revisitées par les questions parentales du temps présent, deux grandes figures seront reprises ici : celle, biblique, du père prodigue peint par Rembrandt et celle de Créon dans la tragédie grecque. L'auteur montre qu'entre noblesse et tendresse devenir père n'est pas qu'un programme socio-moral à exécuter mais un processus à engager. [Présentation de l'éditeur][-]

Cet article montre comment l'homme stérile recourant à l'IAD devient père « autrement » alors qu'il n'est pas le géniteur de l'enfant en même temps que l'homme donneur peut donner son sperme précisément parce qu'il n'est pas le père. À partir d'une recherche par entretiens semi-directifs menés dans un CECOS par des psychologues auprès de chacun des membres de couples dit « receveurs » et « donneurs », l'auteur analyse le travail psychique de construction de sa paternité pour l'homme stérile, mais aussi, en parallèle, celui de déconstruction d'une possible paternité pour le donneur. Dans un écosystème symbolique marqué par l'absence de lien réel entre les deux, et en appui sur leur femme, l'un fait tout pour devenir père, l'autre fait tout pour ne surtout pas se prendre pour le père, histoire de lui laisser la place. [Présentation de l'éditeur][-]

Les hommes en situation de migration devenant pères se trouvent confrontés à une double vulnérabilité, soumis à la fois aux remaniements psychiques de l'exil et aux enjeux de la transition paternelle. De surcroît, ils doivent concilier le rôle de père que la culture d'origine leur assigne et celui concédé par la société d'accueil. À partir de pratiques psychothérapeutiques à la consultation transculturelle de Bordeaux, deux observations cliniques de pères qui se sont montrés actifs et préoccupés par l'arrivée et les soins de leurs bébés seront examinées. Les consultations s'appuient sur une méthodologie complémentariste (Devereux, 1972) permettant d'articuler un niveau individuel à une dimension collective. Les auteurs exploreront le contexte actuel difficile pour les pères exilés engagés dans une parentalité active, les conditions de ce passage psychique et les pratiques qui y sont associées. [Présentation de l'éditeur][-]

Les pères disparaissent encore trop souvent de la vie des enfants, que ce soit par renoncement immédiat ou du fait de séparations parentales. La situation de ceux qui s'accrochent à l'exercice de la paternité dans des situations conflictuelles n'est pas facile : on leur demande de faire preuve de leur compétence à faire leur travail de parent dans un contexte social où le maternage est devenu dominant. Évaluer cette compétence au cas par cas suppose de comprendre ce contexte et de tenir compte du lien père-enfant sans exiger du père qu'il devienne une sorte de mère suffisamment bonne. L'auteur propose
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d'examiner la situation de ces pères à partir de son expérience d'expert pour les juges aux affaires familiales. [Présentation de l'éditeur][-]

La grossesse (psychique) des pères interroge les capacités psychiques de l'homme devenant père à se saisir fantasmatiquement d'un corps (psychique) pour trois. Le père pré-oedipien est potentiellement un co-acteur dans une co-construction à trois. Si la place des pères auprès de leur bébé et auprès de leur conjointe devenant mère reste socialement à légitimer, les groupes de parole de pères peuvent être un cadre d'étayage à la paternalisation. S'appuyant sur leur expérience, les auteurs articulent leur réflexion autour de trois axes principaux développés lors d'un groupe de pères en crèche : l'établissement et la légitimité des premiers liens père-mère-bébé, le désir et le tabou d'un sein paternel nourricier de la triade, l'accouchement du père, d'une (id)entité père-mère-bébé. [Présentation de l'éditeur][-]