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Documents IDENTITE CULTURELLE 29 résultats

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H
- n° 103 - pp. 111-121
À chaque famille, son histoire. Une histoire familiale, identitaire, qui se transmet de génération en génération. Elle possède ses propres caractéristiques, ses propres codes sociaux et culturels. Cette histoire est la racine, et chaque membre de la famille va tisser sa propre histoire. Chez les jeunes mineurs non accompagnés, il est parfois difficile de tisser sa propre histoire. Étant le seul dépositaire, il est difficile de s'en détacher de peur d'abandonner la seule attache au pays. Le dispositif transculturel spécifique aux MNA propose aux jeunes, en utilisant les codes culturels et la langue maternelle, de ne pas abandonner son histoire familiale, mais de transformer son récit et de métisser son histoire. [Présentation de l'éditeur][-]
À chaque famille, son histoire. Une histoire familiale, identitaire, qui se transmet de génération en génération. Elle possède ses propres caractéristiques, ses propres codes sociaux et culturels. Cette histoire est la racine, et chaque membre de la famille va tisser sa propre histoire. Chez les jeunes mineurs non accompagnés, il est parfois difficile de tisser sa propre histoire. Étant le seul dépositaire, il est difficile de s'en détacher de ...[+]

HISTOIRE FAMILIALEIDENTITE CULTURELLEMineur non accompagnéRECIT DE VIEHISTOIRE INDIVIDUELLE...

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H
- n° 514 - pp. 103-115
Pour Elisa Shua Dusapin, écrivaine suisse de père français et de mère coréenne, l'écriture fut une quête identitaire intime entre Extrême-Orient et Occident. Un entre-deux, une conscience de l'altérité, de l'étrangéité, qui développèrent chez elle une sensibilité à la langue comme enjeu linguistique, personnel et historique. [Présentation de l'éditeur]

TEMOIGNAGEINTERCULTURELECRITUREIDENTITE CULTURELLECHIRURGIE ESTHETIQUE...

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V
- n° n° 192
Ecole, identités culturelles, religion, laïcité. L'assassinat de Samuel Paty a relancé les débats autour de ces questions, le gouvernement convoquant la République de manière autoritaire pour maintenir l'ordre social et moral. Or les incompréhensions et ornières entourant ces sujets très clivants s'inscrivent dans une histoire plus longue des relations entre la République et son école.

ECOLEIDENTITE CULTURELLEISLAMLAICITE

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V
- n° n° 1339
La France accueille près de 70 00 élèves migrants allophones par an. Ils ont vécu des parcours migratoires hétérogènes, certains des traumatismes, d'autres un exil fait d'arrachement familial. Souvent, ces enfants partagent un sentiment d'insécurité, une précarité sociale et juridique que l'institution scolaire ne peut méconnaître. Comment l'école, cet espace de socialisations par excellence, affronte-t-elle ces situations complexes pour assurer sa mission éducative auprès de ces élèves ? L'originalité de ce numéro sur l'école confrontée aux migrations tient à l'analyse centrale des perceptions que les élèves migrants ont de l'école et de leur scolarité, en se distinguant de la seule évaluation de leurs performances dans les dispositifs d'accueil dont les acronymes se multiplient au fil des années. [Présentation de l'éditeur][-]
La France accueille près de 70 00 élèves migrants allophones par an. Ils ont vécu des parcours migratoires hétérogènes, certains des traumatismes, d'autres un exil fait d'arrachement familial. Souvent, ces enfants partagent un sentiment d'insécurité, une précarité sociale et juridique que l'institution scolaire ne peut méconnaître. Comment l'école, cet espace de socialisations par excellence, affronte-t-elle ces situations complexes pour assurer ...[+]

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