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Avec le décès de George Floyd le 25 mai 2020 à Minneapolis aux Etats-Unis, les problématiques sociales et politiques liées au racisme se sont à nouveau révélées au monde dans leur brutalité la plus absolue, relançant avec acuité le débat politique et intellectuel sur l'antiracisme, ses orientations et sa prise en charge par le politique publiques
Les manifestations des 2 et 13 juin organisées en France à la suite de cet événement offrent la possibilité de (ré)interroger dans le cadre de ce dossier, d'une part, la pensée et l'action antiracistes portées et véhiculées dans certains milieux académiques, militants, médiatiques, et d'autre part, ce qu'elles disent des enjeux et reconfigurations de l'antiracisme dans le contexte français[-]

Le rôle des femmes immigrées dans les mouvements sociaux des sociétés où elles vivent en exil émerge comme nouveau domaine de recherches. L'engagement de ces femmes s'affirme sur tous les fronts. Ce numéro analyse la chronologie de leurs mobilisations depuis les années 1970, à la suite d'un travail de politisation des enjeux rattachés à leurs réalités migratoires et montre comment les luttes des jeunes générations font des identités multiples le terrain de leur émancipation. [Présentation de l'éditeur][-]

11 septembre 2001 : l'effondrement des tours jumelles du Word Trade Center met fin aux espoirs de paix nés de la chute du communisme. Le monde est à nouveau déchiré. Mais les conflits d'aujourd'hui échappent au modèle de la guerre classique. Créant des lignes de fracture qui débordent les Etats et les territoires, ils s'immiscent dans l'intime de la sphère privée, au coeur des rapports sociaux, ou couvrent la planète d'attentas aveugles.
Contre les idées reçues et les constructions spéculatives, l'ouvrage s'interroge sur ce que l'on peut apprendre de ces conflits eux-mêmes. Comment penser les violences qui déchirent les société au XXIème siècle au point de faire douter de l'humanité ?
Partant du génocide, forme extrême de la violence entre humains, pour en révéler les ressors, les auteurs y trouvent des outils d'analyse pour comprendre la structure des nouvelles conflictualités. Exclure l'autre de la "vraie" humanité est le mécanisme fondamental. On le retrouve à l'œuvre dans les autres formes de conflictualité étudiées ici : violences religieuses et djihadime, violences liées au genre et aux comportements sexuels, violences sociales et populisme (Extr. de la 4ème de couverture)[-]

Deux événements bornent la perception actuelle du « monde arabe » dans les opinions occidentales : le soulèvement tunisien de 2010 – qui a enclenché le « printemps arabe » –, et l'attaque du Hamas du 7 octobre 2023 sur les kibboutz et les postes militaires qui constituent « l'enveloppe de Gaza ». Ainsi, soit les Arabes sont en marche vers les « Lumières », cherchent à s'affranchir de leurs archaïsmes et aspirent à « nous » ressembler, soit ils sont irrémédiablement barbares, assignés à un obscurantisme violent et, pour tout dire, les « ennemis de notre civilisation ». En ce sens, le 7 octobre a élargi et durci une fracture ancienne. Il a rendu presque inaudible toute tentative de compréhension des sociétés arabes en dehors de ces clichés.
Au-delà de l'effroi légitime qu'ont suscité les violences perpétrées ce jour-là, cet effort de compréhension reste nécessaire. Entre ces deux pôles, Lumières et barbarie, les sociétés arabes continuent à formuler leurs propres projets de libération et de progrès, contre les forces rétrogrades intérieures, mais aussi contre la domination occidentale, souvent articulée aux despotismes locaux. C'est à cet effort de décentrement qu'invite ce dossier. [Présentation de l'éditeur][-]

Depuis 2001, l'apparence physique fait partie de la liste des critères de non-discrimination en droit français. Ce choix répond à un fait sociologiquement étayé : il existe des traitements défavorables fondés sur le simple aspect extérieur des individus. Ils trouvent leurs racines dans des biais pas toujours conscients, et produisent leurs effets dès l'enfance puis tout au long de la vie. Si les individus, les ressentent fortement ces discriminations n'en sont pas moins difficiles à objectiver, si bien que le droit et peu mobilisé devant les prétoires. Alors comment penser le critère d'apparence physique ? Ses contours doivent-ils être retravaillés afin que ses potentialités se traduisent devant les tribunaux ? La lutte contre les discriminations sur l'apparence physique risque--elle d'invisibilise d'autres formes de discrimination (sur la base du sexe, de la couleurs de peau de la religion…) ? Autant de questions qui permettent de penser, dans la pluridisciplinarité, les rapports entre les faits et le droit pour lutter contre les discrimination.[-]