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Cet article aborde la question du consentement en institution médico-sociale destinée à l'accompagnement des personnes adultes en situation de handicap et d'hétéronomie.
En présentant trois conceptions philosophiques de l'acte de choix, celle d'Aristote, de Kant et de Mill, il cherche à établir les bases conceptuelles permettant aux professionnels de penser leur pratique et de pratiquer selon une pensée permettant une véritable élaboration de ce qui pourrait être constitutif d'une éthique de la contrainte.
Par le biais illustratif d'un accompagnement concret en institution, cet écrit essaie en outre de montrer que la pensée éthique n'est pas une simple construction imaginaire, mais bien un climat institutionnel ainsi qu'un outil professionnel permettant l'instauration d'un dialogue porteur de sens et d'une certaine vision de l'autre au sein même des équipes engagées de manière très opérationnelle.
Le consentement, perçu comme un acte en tant que tel (Aristote), comme un acte émanant d'une volonté libre (Kant) ou encore respecté dans le principe de la non-nuisance (Mill), constitue donc l'opportunité, toujours à préserver, de penser l'autre dans ses choix et dans la manière dont nous pouvons les soutenir et les éclairer sans jamais les écraser ou les réduire à la simple expression d'une vulnérabilité ou 'une absence d'expertise technique. [Présentation de l'éditeur][-]

A quoi s'intéresse la psychologie ? Pour chacun d'entre nous, la psychologie offre plusieurs visages : celui du praticien à l'écoute, plein d'empathie, sou-cieux d'aider les gens ; celui du spécialiste qui analyse et évalue les comportements ; celui du clinicien qui traite les troubles d'apprentissage de nos enfants ou qui accompagne les personnes ayant subi un choc ou un accident...
En tant que discipline scientifique, la psychologie peut être définie comme l'étude du comportement des individus et de leurs processus mentaux (l'intelligence, le langage, la mémoire...). Elle recouvre des théories et des pratiques, des méthodes et des expériences.
Cette introduction à la psychologie présente et explicite l'ensemble de ces processus à travers des exemples simples et clairs. Elle expose les méthodes et expériences fondamentales et les met en perspective à travers l'histoire de la discipline. [Extr. 4ème de couv.][-]

L'existence des établissements spécialisés actuels prend sa source dans l'intérêt philosophique de la fin du XVIIIe siècle pour le caractère éducable de l'être humain et le rôle que jouent les sens dans les apprentissages (Condillac, Diderot). Inspirés par cette lignée, Itard et les pédagogues liés à la déficience, Seguin, Bourneville et initialement Montessori, auront bénéficié de l'institutionnalisation que la Révolution française avait mise en place au bénéfice des publics relevant du secours et de l'assistance. [Présentation de l'éditeur][-]

Chacun de nous est hanté par son passé, les mauvais choix que nous avons pu faire, et puis les maladresses, les paroles blessantes, les action qui ont eu des conséquences néfastes sur nous-mêmes comme sur notre entourage. La vie n'est pas un parcours où l'on pourrait viser le sans-faute, elle se nourrit de nos approximations. Et au niveau collectif, nous héritons de la mémoire des grandes erreurs historiques; Comment échapper au regret, à la culpabilité, et tenter de compenser ce mal qui est derrière nous ?[-]

Que l'actualité du monde nous inquiète - du réchauffement des conflits à celui du climat - ou que nous affrontions des épreuves sur le plan personnel, nous autres humains ne pouvons pas regarder sans cesse le négatif en face. Le divertissement, avec ce qu'Il a de frivole et d'inconstant, n'a jamais eu la faveur des philosophes. Et pourtant, la philosophie n'est-elle ps un discipline qui promet d'agir directement sur nos idées ?
Sommaire :
- Se détendre, Fabien Brugère, Valentin Husson, Albert Moukheiber, Laurence Devillairs et Bruce Bégout témoignent
- Le divertissement retrouvé
- Se dépenser. Reportage dans une salle de sport et un club de nuit
- Se faire des films. Dialogue entre Michel Hazanavicius et Jean-Marie Schaeffer
- Pratiquer le yoga. Une voie vers la transformation selon Jeanne Burgart Goutal
- La grande bifurcation avec Platon, Husseri et Bergon[-]

[…] Marcher, ça n'a l'air de rien. […] Et pourtant, tout y est : notre histoire, notre pensée, notre complexité. Car on marche pour mille raisons. […] La marche raconte des corps, des époques, des rapports de force. Elle révèle des façons d'habiter l'espace, d'investir le temps, de créer du lien. […] Et puis, peut-être que marcher, tout simplement, est devenu une force de résistance. Ou un luxe discret. Accessible à tous. Sans abonnement. Sans intelligence artificielle. Et sans batterie. Gratuit… [Présentation de l'éditeur][-]