Documents GENOCIDE 12 résultats

Les familles peuvent se trouver particulièrement fragilisées dans leur capacité adaptative lorsqu'elles ont dû faire face à des situations imprévisibles telles qu'un attentat terroriste. De plus, celles qui ont gardé des traces de traumatisme ancien transmises par les générations qui les ont précédées, par exemple les survivants du génocide de la Shoah, sont alors susceptibles de voir se réactiver ces traces traumatiques, parfois à leur insu et sans que cette réactivation ne soit prise en compte par les professionnel.le.s qu'ils rencontrent. Les Cartes Dixit offrent un dispositif métaphorique favorisant l'exploration, l'élaboration et la transformation des souvenirs douloureux. Ce dispositif, qui peut activer par-delà les mots une forme de résilience, offre des pistes d'intervention pour les thérapeutes qui reçoivent des individus ou des familles aux relations fragilisées par des contextes de violences collectives. [Présentation de l'éditeur][-]

Cet ouvrage étudie la violence dans son histoire mais aussi sous ses visages contemporains : guerres, terrorisme, génocides, déportations, telle qu'elle est présentée par les médias et utilisée dans la communication politique.
En examinant les explications anthropologiques, psychologiques, sociologiques et les philosophies qu'on en donne, il nous invite à comprendre la violence aujourd'hui et la place que tient cette notion dans nos représentations de la politique et de la vie en général.[-]

Depuis les années 1970, plus de 170 000 attentats de tous bords ont été répertoriés dans le monde, par le Global Terrorist Index. Malgré notre volonté de pacifier les mœurs, réaffirmée notamment suite aux deux guerres mondiales, la violence existe encore. Comment l'expliquer ? Les travaux pionniers des années 1970 se sont intéressés notamment aux effets de l'autorité ou encore à l'influence des groupes. Depuis, la pédopsychologie ou encore la neurologie ont perfectionné notre compréhension du phénomène. (Extrait de l'introduction)[-]

La déshumanisation à l'oeuvre dans le projet génocidaire et l'héritage d'un tel événement traumatique entraîne une catastrophe de la transmission et de la filiation. S'ensuit une impasse des processus d'identification et de différenciation sur plusieurs générations. Dans cette contribution, on interroge la nature des obstacles entravant le processus de deuil, de séparation et l'investissement de la vie après une catastrophe sociale. Il s'agit pour cela de rendre compte du travail de subjectivation nécessaire à l'appropriation de sa propre histoire et de celle de sa propre famille de manière à pouvoir engager un processus de séparation/différenciation. À travers une étude de cas, l'article montre la pertinence d'une rencontre clinique « médiatisée » pour la compréhension et la perlaboration du vécu traumatique d'une famille survivante qui vit entre-soi. Nous discuterons, en particulier, l'apport de la photographie comme une première tentative de figuration des affects et de mise au travail des processus intermédiaires garants de leur symbolisation. [Présentation de l'éditeur][-]

11 septembre 2001 : l'effondrement des tours jumelles du Word Trade Center met fin aux espoirs de paix nés de la chute du communisme. Le monde est à nouveau déchiré. Mais les conflits d'aujourd'hui échappent au modèle de la guerre classique. Créant des lignes de fracture qui débordent les Etats et les territoires, ils s'immiscent dans l'intime de la sphère privée, au coeur des rapports sociaux, ou couvrent la planète d'attentas aveugles.
Contre les idées reçues et les constructions spéculatives, l'ouvrage s'interroge sur ce que l'on peut apprendre de ces conflits eux-mêmes. Comment penser les violences qui déchirent les société au XXIème siècle au point de faire douter de l'humanité ?
Partant du génocide, forme extrême de la violence entre humains, pour en révéler les ressors, les auteurs y trouvent des outils d'analyse pour comprendre la structure des nouvelles conflictualités. Exclure l'autre de la "vraie" humanité est le mécanisme fondamental. On le retrouve à l'œuvre dans les autres formes de conflictualité étudiées ici : violences religieuses et djihadime, violences liées au genre et aux comportements sexuels, violences sociales et populisme (Extr. de la 4ème de couverture)[-]