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Le harcèlement scolaire se doit d'être interrogé, compte tenu de son impact sur le développement des enfants. Mais, pour le prévenir, il convient d'abord de le comprendre. L'individualisme promu par nos sociétés post-modernes butte sur la nécessité des contraintes de la socialisation et de la fréquentation de groupes non choisis. C'est ainsi qu'il convient d'aborder le phénomène de harcèlement scolaire, non pas comme une question d'individus aux profils particuliers, qu'il s'agisse des agresseurs ou des victimes, mais comme une tension entre ces deux besoins de l'individu, le développement de sa propre identité et l'apport du groupe. Il faut désormais aussi compter avec le cyberharcèlement dont les effets se font sentir de façon exponentielle au fur et à mesure que le nombre de réseaux augmente. Le harcèlement, conduite violente, interroge également sur le rapport à la violence de nos sociétés post-modernes en particulier dans l'éducation des enfants. Toutes ces interrogations seront débattues dans ce numéro qui abordera également les ressources existantes en matière de prévention et de signalement encore insuffisamment connues dans la société civile. [Présentation de l'éditeur][-]

À partir de son écoute de psychanalyste avec des enfants et des adultes, l'auteure s'interroge quant aux aménagements nouveaux de la répartition du temps et des espaces entre les parents séparés et désireux de préserver le lien avec leurs enfants. D'une part, les discours banalisent la séparation en s'appuyant sur une réalité statistique qui témoigne de la fréquence des divorces, d'autre part ils tentent d'atténuer les effets mortifères sur les enfants en déniant la réalité du changement, quel que soit l'aménagement spatio-temporel de la nouvelle configuration familiale. L'enfant est souvent appelé à faire allégeance au fantasme de la continuité, en dépit de la rupture à charge pour lui d'assumer la mort d'un projet familial, dans le travail de deuil de la famille. [Présentation de l'éditeur][-]

Comment faire société malgré les attentats ? Comment retisser le lien rompu par la violence terroriste ? Des victimes des attentas de Paris et Bruxelles, des pères et mères de jeunes engagés dans l'idéologie djihadiste, parfois auteurs de ces attaques, des intervenants de première ligne concernés par ces violences extrêmes ont éprouvé la nécessité de se retrouver pour se reconstruire après avoir vécu l'horreur. Il témoignent de l'importance d'articuler le besoin de soigner leurs traumatismes - physiques, psychiques, familiaux, sociaux - et le travail collectif, pour lutter contre les violences, le racisme, l'antisémitisme, le manichéisme, les discours de haine; Affronter ensemble les épreuves vécues par chacun a donné confiance au groupe pour développer des actions citoyennes du côté des écoles, du système carcéral, de la justice, de la police, des médias, du monde artistique, de la recherche et enfin du monde politique. La démarche de ce groupe offre une lueur d'espérance pour refuser l'engrenage de la terreur et restaurer l'humanité commune qui fon not être ensemble. "Si nous pouvons le faire, pourquoi la société n'y arriverait pas ?" témoigne Fatima dont le fils est décédé en Syrie.[-]

« L'objet naît dans la haine », Freud. De la découverte de l'extériorité de l'objet naît une haine qui peut s'enraciner sous la forme d'une haine primaire que qualifie la destructivité, stade ultime de déliaison pulsionnelle, de désintrication morbide.
Deux vignettes cliniques d'intervention dans un centre pénitentiaire témoignent de comment et pourquoi l'Agir, expression d'une décharge brute d'excitation, vient obérer la capacité à penser, au point de la projeter hors temps, hors sujet, hors objet, hors sujet-objet confondus, hors la Loi. [Présentation de l'éditeur][-]