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« Deux et deux quatre, quatre et quatre huit.... Répétez ! dit le maître.... Mais voilà l'oiseau lyre... et les murs de la classe s'écroulent tranquillement… » Depuis Prévert, le monde et l'école ont bien changé. Mais si les dispositions développementales nécessaires pour apprendre sont connues, on ne cesse de chercher la bonne méthode, de s'intéresser sur la place à donner aux nouvelles technologies, sur le rôle du climat scolaire, sur l'équilibre entre apprentissage académique et découverte. Comment apprend-on à l'ère des sciences cognitives et de l'intelligence artificielle ? Comment apprennent les bébés ? Pourquoi certains aiment les maths plus que d'autres ? Quelles conditions sont nécessaires pour bien apprendre et avec plaisir ? Faut-il médicaliser les difficultés scolaires ? [Présentation de l'éditeur][-]

Il y a exactement quarante ans paraissait "De la horde à l'État", ouvrage majeur d'Eugène Enriquez.
Celui-ci est immédiatement devenu un classique pour la psychosociologie et toutes les disciplines concernées par l'articulation de la vie psychique et de l'organisation sociale, depuis la horde primitive jusqu'à l'État moderne. À l'occasion de l'anniversaire de cette parution, la Nouvelle Revue de Psychosociologie invite les psychosociologues et spécialistes des sciences humaines de divers horizons à se ressaisir des apports de ce livre-somme. Plus généralement, à discuter de la contribution de l'ensemble des travaux d'Eugène Enriquez à la compréhension du fonctionnement des groupes, organisations, institutions et sociétés, pour dégager en quoi ils permettent d'éclairer les mutations, vicissitudes et devenirs actuels ou possibles du lien social, sous ses différentes formes et avatars. [Présentation de l'éditeur][-]

Alternatives Economiques consacre un hors-série à Pierre Bourdieu, l'un des intellectuels de gauche les plus influents du XXe siècle. Avec les contributions des meilleurs spécialistes du sujet, dont Gérard Mauger, Gisèle Sapiro, Louis Pinto, Robert Boyer, Amin Pérez, Annabelle Allouch, Manuel Schotté, Frédérique Giraud, Nicolas Duvoux, Loïc Wacquant...

« La sociologie est un sport de combat », aimait à dire Pierre Bourdieu. Et de préciser que l'on ne devait l'utiliser que pour se défendre, pas pour « faire de mauvais coups ». Cette maxime n'a cessé de lui servir de boussole, de sa conversion à la sociologie en pleine guerre d'Algérie jusqu'à ses dernières interventions contre les ravages du néolibéralisme. Jeune normalien agrégé de philosophie, il n'a pas hésité non plus à dégonfler le mythe de la méritocratie scolaire, dont il pouvait pourtant passer pour un pur produit. Ni à dévoiler les jeux de pouvoirs feutrés animant le champ académique derrière l'affichage d'une quête désintéressée de connaissances.[-]

La relation d'emprise désigne les processus physiques et psychologiques par lesquels un individu impose et exerce un pouvoir tyrannique sur un sujet. Les formes de cette prise de pouvoir vont de la séduction à la contrainte en passant par la violence. Toutefois, on ne peut réduire l'emprise à une relation toxique entre un bourreau et sa victime, un pervers narcissique et sa proie, il faut aussi reconnaître sa dimension systémique. De l'emprise à la déprise, comment accompagner la personne dans ce qui s'apparente à une véritable « révolution psychique » pour ne plus être « victimisable » et se mettre à l'abri ? Que dit la loi ? [Présentation de l'éditeur][-]

Il ne se passe pas un jour sans que ne s'expriment des injures ou des insultes. Que ce soit dans la bouche d'adultes, d'enfants, de jeunes, dans l'espace public ou dans la sphère privée, et même dans des domaines considérés comme sanctuarisés, elles font partie intégrante du langage et des interactions ordinaires. Belles ou ordurières, audacieuses et provocantes ou foncièrement agressives, directes ou travesties, etc., les insultes et les injures se déclinent en tant de formes et de modalités d'expression qu'elles en ont acquis une immense richesse.
Mais comment les reconnaître, comment les comprendre ? S'agit-il d'un jeu ou participent-elles d'une authentique intention d'agresser et de blesser ? Sont-elles parfois légitimes, ou relèvent-elles systématiquement d'une transgression ? Et si énoncer une insulte n'était pas une condition suffisante pour insulter : y a-t-il bien insulte si un tel acte de langage n'est pas reçu ou perçu comme tel ?
Cela étant, quels que soient l'époque, le lieu, le contexte, il est manifeste qu'injures et insultes ont toujours fait partie des différents registres et dispositions des échanges verbaux : car injurier une personne en lui adressant des paroles offensantes, ou l'insulter en cherchant à l'outrager apparaissent universels… un universel dont le présent numéro cherche à éclairer certaines facettes.
Et que celui qui n'a jamais insulté nous jette sa première injure ! [Présentation de l'éditeur][-]

Dans son texte « L'ordre des sexes » (1983), Eugène Enríquez explore les fondements de la primauté de la domination masculine. Le statut inférieur et dominé de la femme, observation universelle, transhistorique et transculturelle, impose d'interroger l'origine de cette attribution. Pour ce faire, l'article aborde tout d'abord les variations actuelles de la domination des hommes fondées sur la violence contre le corps des femmes, puis, en suivant la voie tracée par Eugène Enríquez, il explore les ressources théoriques, essentiellement psychanalytiques, pouvant éclairer les fondements de cette domination. Enfin, en appui sur l'analyse de la division sexuelle du travail, à la fois productif et reproductif, l'article présente l'éthique féministe du soin comme puissance politique transformative des dominations. [Présentation de l'éditeur][-]

La question du consentement s'invite dans notre quotidien, de nos relations amoureuse à l'utilisation des systèmes numériques qui requiert inlassablement notre accord. Pourtant, si le mot est courant, la chose est tout sauf simple. L'actualité nous rappelle que le consentement n'es pas simplement psychologique mais aussi social et politique. Du zèle à la servitude volontaire, de l'accommodation à la résistance passive, les modalités du consentement collectif en situation contrainte ne cessent de questionner. Il se dit et ne se dit pas, s'exprime ou se tait est explicite ou tacite, se pense ou reste dans l'impensé. Consentir, c'es aussi sentir ensemble[-]