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Comment peut-on définir le handicap ? D'où vient cette expression ? À qui peut-on attribuer la «qualification» de handicapé ?
Cet ouvrage répond à ces questions et à bien d'autres relatives à l'évolution des terminologies, notamment celle de l'infirmité, et aux modes de gestion qui y furent associées. Il y est montré que le handicap apparaît moins comme l'expression d'un désavantage que comme celle d'une nouvelle conception du traitement social de l'altérité et l'émergence d'un nouveau mode de prise en charge.
Cet ouvrage s'adresse à tous ceux, chercheurs, administratifs, professionnels de terrain soucieux de comprendre les logiques et les enjeux de «l'invention du handicap» qui ont contribué à son institutionnalisation. [Quatrième de couverture][-]

Les habiletés sociales sont comprises comme l'ensemble des compétences interpersonnelles et comportementales qui permettent à un individu d'interagir de manière appropriée et efficace avec les autres, ce qui inclut des compétences en termes de communication, d'empathie, de gestion des émotions, de résolution de conflits et d'adaptation aux normes sociales. Ces compétences sont essentielles pour naviguer dans divers environnements sociaux, qu'il s'agisse de l'école, du travail ou de la vie quotidienne.
Développer ses habiletés à l'heure où l'inclusion sociale est une priorité majeure permet à toute personne de participer pleinement à la vie en société et à développer son pouvoir d'agir en tant qu'être autonome et repose sur des stratégies variées, allant des méthodes pédagogiques aux interventions comportementales, à l'aide d'outils variés.
Mais le développement des habiletés sociales dans un contexte d'inclusion peut se heurter à plusieurs obstacles. Ce numéro soulève des questions cruciales sur la manière d'accompagner efficacement les individus en situation de handicap ou ayant des besoins spécifiques. [Extr. édito][-]

Prendre soin de l'autre constitue en soi un réel travail émotionnel, qui implique les émotions du soignant et la compréhension du vécu émotionnel des patients, mais également des collègues. De quelles ressources le professionnel peut-il disposer pour que l'émotion reste au service de l'activité et qu'elle ne vienne pas la paralyser ou la dévoyer ? Comment développer ses compétences émotionnelles dans le contexte actuel de perte de sens du travail ? [Présentation de l'éditeur][-]

Pour vivre en couple et rester soi, un écart entre les conjoints est nécessaire. La vie actuelle, quand le tiers est peu ou mal intériorisé, permet aux couples de vivre selon des situations sociales différentes - et variables dans le temps. Parmi celles-ci, la non-cohabitation. Un exemple clinique montre les étapes par lesquelles sont passés les conjoints d'un jeune couple au cours de la thérapie, de la vie en groupe à la non-cohabitation. Quand ils se séparent, ce n'est pas pour se séparer, mais pour expérimenter une relation conjugale pouvant les conduire à un couple psychique dans lequel chacun peut se sentir exister. L'article montre comment ces étapes leur ont permis d'approfondir et de transformer leur relation. [Présentation de l'éditeur][-]

À partir de sept interviews non directives de mères et coparentes lesbiennes, l'article montre, d'un point de vue psychosociologique, comment ces familles doivent s'arranger du cadre hétéronormatif, qui reste central dans leur vie et leur parentalité. Cet article croise, en les prolongeant, les approches sociologique de Descoutures et clinique de Ducousso-Lacaze. L'auteur envisage cette problématique à travers trois thèmes : 1/ le traitement de la stigmatisation sociale de l'homosexualité, qui les conduit à vivre leurs enfants comme exposés à un risque de discrimination et de violence, 2/ la place construite pour et par la compagne de la mère biologique, en appui sur les transformations contemporaines de la famille, 3/ la place donnée au masculin ou à la fonction paternelle par ces femmes qui, contrairement à la représentation populaire, en soutiennent clairement la nécessité pour leurs enfants. [Présentation de l'éditeur][-]

Livres, blogs, stages, conférences... L'éducation positive est partout, multipliant les incitations a? une « parentalité bienveillante », non-violente. Les 10 commandements de la parentalité positive, les 14 outils de parentalité positive, les 5 clés pour tout comprendre de votre enfant...! Mais cette approche constitue-t-elle une vraie révolution éducative ? Contribue-t-elle à cultiver le bonheur en famille, à développer l'équilibre des enfants et à rendre leur vie future harmonieuse et sereine ? D'où s'origine cet engouement actuel pour éducation positive et parentalité bienveillante ? Comment se définissent leurs concepts ? Quelles sont leurs promesses ? Contribuent-elles à révéler les « compétences » parentales ou au contraire à culpabiliser davantage les parents, qui franchement ne sont pas en reste dans ce domaine !
Au total, la parentalité positive est-elle aussi positive qu'on le dit ? Peut-on aujourd'hui faire preuve de réticences voire de défiance, à l'égard de cette proposition ? Difficile d'être opposé à l'idée d'empathie, de bienveillance, de sérénité et de bonheur ? Qui oserait ? [Extrait de la présentation de l'éditeur][-]